وقال آخرون : هي المعلمة « 1 » ، وعن ابن عباس - رضي اللّه عنه - : « المسوّمة الرّاعية » « 2 » . وقال غيرهم : المطهّمة « 3 » ، وهي المحسّنة « 4 » . ثم أخبر أن ما ذكر في الآية ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا ، وأمرهم بترك ذلك ، وأخبر أن لهم عنده : حُسْنُ الْمَآبِ إن هم تركوا مما امتحنوا [ به ] ، ثم قال : إن من اتقى في الدنيا [ له خير ] « 5 » من ذلك بقوله : قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ . . . إلى آخره . ثم اختلف في وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ منهم من قال « 6 » : ألف ومائتا أوقية « 7 » .

--> - قال الواحدي في الوسيط ( 1 / 419 ) : يقال : أسمت الماشية وسومتها : إذا رعيتها ، فهي مسامة ومسوّمة . ومنه قوله - تعالى - : فِيهِ تُسِيمُونَ [ النحل : 10 ] . ( 1 ) قاله ابن عباس ، أخرجه عنه ابن جرير الطبري ( 6 / 254 ) رقم ( 6746 ) ، وكذلك قاله قتادة أخرجه عنه الطبري ( 6747 ، 6748 ) ، وابن أبي حاتم ( 2 / 126 ) رقم ( 211 ) ، وقال الواحدي في الوسيط ( 1 / 419 ) : من السيما التي هي العلامة . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 6 / 252 ) ، رقم ( 6734 ) وابن المنذر كما في الدر المنثور ( 1 / 19 ) . ( 3 ) المطهم : الجميل التام الخلق من الناس والأفراس . ينظر : معجم مقاييس اللغة لابن فارس ص ( 626 ) ( طهم ) . ( 4 ) قاله ابن عباس ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم ( 2 / 122 ) ، رقم ( 202 ) . وقاله أيضا مجاهد وعكرمة . ينظر : تفسير الطبري ( 6 / 253 ) . ( 5 ) في ب : خير له . ( 6 ) ورد في ذلك حديث مرفوع أخرجه الطبري ( 6 / 245 ) رقم ( 6702 ) عن أبي بن كعب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية » . وهذا حديث منكر . والأقرب أن يكون موقوفا على أبي بن كعب . قلت : وقد ورد عن جماعة من الصحابة موقوفا منهم : معاذ بن جبل : أخرجه عنه الطبري ( 6 / 244 ) ، رقم ( 6696 ) ، والبيهقي في السنن ( 7 / 233 ) ، وابن أبي حاتم ( 2 / 108 ) ، رقم ( 182 ) ، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور ( 2 / 18 ) . وأبو هريرة : أخرجه الطبري ( 6 / 244 ) ( 6700 ) ، والبيهقي ( 7 / 233 ) ، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور ( 2 / 18 ) . ومنهم كذلك ابن عمر : أخرجه الطبري ( 6 / 243 ) ( 6698 ) . ( 7 ) الأوقية - بضم الهمزة وتشديد الياء - عند العرب : أربعون درهما ، وقال ابن منظور : الأوقية زنة سبعة مثاقيل . وكانت الأوقية قديما أربعين درهما ، وهي في غير الحديث نصف سدس الرطل ، وهو جزء من اثنى عشر جزءا ، وهي تختلف تبعا لم يصطلح عليه أهل كل بلد ، لذلك فقد اختلف تقديرها باختلاف العصور ، فقدرها الخوارزمي بزنة عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم ، وفي الدهن بعشرة دراهم ، وقدرها الجوهري بسبعة مثاقيل أو زنة أربعين درهما . وفي الاصطلاح : هي من أكثر الموازين التي كانت سائدة في الجزيرة العربية شهرة . ينظر : لسان العرب ( 6 / 4903 ) ( وقى ) ، المعجم الكبير ( 1 / 615 ) ( وقى ) ، الأكيال والموازين للمقريزي ( ص : 22 ، 23 ) .